개정증보플라이야기 1-6-1

  6. 헤레스(Jerez)에서 서편제를 보다

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스페인 여행중 문이 전혀 예상치못한 일이 있었다. 전라도의

소리꾼일가의 기구한 삶의 유전을 그린 영화 '서편제​'를 플라멩코의

본 고장 안달루시아의 헤레스에서 문이 다시 보게된 것이 그것이다.

이 고장 출신의 댄서 사샤 가족과 함께 그녀가 소장하고있던 비디오를

통해 이 영화를 다시 보게 된 것은 문에게는 뜻밖의 의미있는 일이었다.

스페인 집시의 플라멩코 소리와 한국의 전라도의 판소리를 더 깊은

호기심으로 비교하며 살펴보는 계기가 되엇던 탓이다.

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이 비디오는 지난 겨울 헤레스의 사샤가 마산 창동의 무용가 P의

초청으로 마산에 왔을 때 어시장 입구쪽의 한 피부비뇨과 병원장이

살풀이춤 dvdd와 함께 그녀에게 선물로 전 것이었다는 것이다.

이 병원의 전문의사 y는 오래전부터 판소리에 심취하여 스스로

북채를 잡는, 이른바 판소리 고수이다. 

 

화면의 흐름 사이로 묻어나는 서편제 특유의 계면성 가락과 애절함이

절절히 묻어나는 시나위​ 성음! 소리꾼 일가-장구를 치는 아비, 소리를

뽑는 눈먼 딸, 징을 울리는 이복 아들-이 억새풀 언덕길 위에서 삶의

뼈저림도, 가슴속의 한도 잊은 채 둥실 둥실 춤추며 펼치는

진도 아리랑의 허허한  소리! 이날 사샤는 스스로 자리에서 일어나

남편과 집시 시아버지와 이 여행자 문의 앞에서  진도 아리랑을

즉흥적인 플라멩코로 춤 추었고, 그녀 집시 남편은 팔마스(손벽 장단)로

이에 장단을 맞춰주었다.

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헤레스의  사샤의 집시 가족은 그 소리꾼 일가의 이야기를 화면으로

대략 감지하면서, 그들의 깊은 숙명적 애통과 한에, 그리고 특히

그 눈 먼 딸의 처연한 소리에 몰입하는 동안, 깊은 공감의 바다 속으로

가라앉은 느낌이었을 것이다. 마치 문이 미국의 포틀란드에서 처음으로

듣게된 집시 소리꾼의 그 긴 탄식의 '아이! 아이! 아이!의 울림에 그랬던

것처럼.​

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이청준의 소설 서편제를 읽었거나 이 영화를 본 이라면 기억하리라.

소설의 독자도, 영화 관객도 서편제의 한 장면 앞에서 이복 오누이 둘이

자신들의  소리와 장단에 자신들을 잊은 채 빠져들 때 그 소설의 독자도,

영화관객도 함께 몰입해 들었던 그 두 이복 오누이의 듀엔데 순간의

장면을!

 

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플라멩코의 본 고장, 안달루시아의 헤레스에 온 문은 이 집시 노래가

우리의 판소리와 관련하여 불러일으키는  대비적 요소를 생각해본다.

서로 별개의 민속적 노래들로, 그 둘 다, 한 마디로, 소리꾼의 입에서

입으로 전해지는 구두 전승예술이고, 관객이 그들의 소리마당에 함께

참여하는 공연예술이라는 점에서 서로 비슷하다. 

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고대 서양의 시, 음악처럼  헤레스 집시들의 노래 플라멩코도 그렇게

그들의 예배의 의미로 시작된 것으로 믿어지게되었다. 특히, 이 곳의

전통적인 행렬, 사에타(Saeta)의식을 거리에 나와 지켜보면서 였다.

사에타는 헤레스, 그라나다, 세빌라. 말라가 등 안달루시아의 여러

도시에서 4월의 부활절 기간에 거행되는 ,예배의식같은 , 거리의 

행렬로서, 사에타 노래와  더불어 진행된다는 것이었다.  화살'이라는 

의미의 그 사에타 노래는 성모 마리와와 십자가에 못박힌  예수에게

띄어보내는  통곡의 기도소리라고 하였다.

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판소리 마당에서 소리꾼 곁에 북채를 든 고수가 필수적인 것처럼,

플라멩코 소리판에서도 역시 기타리스트가 판소리의 고수 역할을 한다.

고수가 얼쑤!하며 소리꾼을 추임하는 것처럼, 기타리스트 역시 추임새

올레!로 소리의 흐름에 리듬을 주고 노래를 부추긴다.​ 그리고 플라멩코나

판소리의 공연, 두 경우에 관객의 참여가 적극적이다. 한 마디로,

단상 단하가 따로 따로 있는게 아니다. 관객들 역시 그 소리 마당의 당당한

주체로 참여한다. 다만, 플라멩코에서는 그 소리판에 춤이 동시에

일어나지만, 판소리의 경우엔 ,소리꾼이 무대 배우처럼 그 판을 주도한다는

점에서 조금은 차이가 있을 수 있다.​